*The Beatles

You say yes, I say no,
you say stop
and I say go, go, go.
Oh, no,
you say goodbye and I say hello.
Hello, hello, I don't know why
you say goodbye, I say hello.
Hello, hello, I don't know why
you say goodbye, I say hello.

I say high, you say low,
you say why,
and I say I don't know.
Oh, no,
you say goodbye and I say hello.
Hello, hello, I don't know why
you say goodbye, I say hello.
Hello, hello, I don't know why
you say goodbye, I say hello.

Why, why, why, why, why, why...
Do you say goodbye, goodbye, bye, bye, bye, bye.

Oh, no,
you say goodbye and I say hello.
Hello, hello, I don't know why
you say goodbye, I say hello.
Hello, hello, I don't know why
you say goodbye, I say hello.

You say yes, I say no,
you say stop
and I say go, go, go.
Oh, no,
you say goodbye and I say hello.
Hello, hello, I don't know why
you say goodbye, I say hello.
Hello, hello, I don't know why
you say goodbye, I say hello.
Hello, hello, I don't know why
you say goodbye I say hello.
Helloooo...

Hela, heba helloa...
Hela, heba helloa...
Hela, heba helloa...
Hela, heba helloa...
Hela, heba helloa...
Hela, heba helloa...
Hela, heba helloa...
Hela, heba helloa...

*El cacique

El pastor Miguel Brun me contó que hace algunos años estuvo con los indios del Chaco paraguayo. Él formaba parte de una misión evangelizadora. Los misioneros visitaron a un cacique que tenía prestigio de muy sabio.

El cacique, un gordo quieto y callado, escuchó sin pestañear la propaganda religiosa que le leyeron en lengua de los indios. Cuando la lectura terminó, los misioneros se quedaron esperando.

El cacique se tomó su tiempo. Después, opinó:

-Eso rasca. Y rasca mucho. Y rasca muy bien.

Y sentenció:

-Pero rasca donde no pica.

(De "El libro de los abrazos", de E. Galeano)

*J. Sabina (poeta cantautor)

Ella le pidió que la llevara al fin del mundo,
él puso a su nombre todas las olas del mar.
Se miraron un segundo como dos desconocidos.

Todas las ciudades eran pocas a sus ojos,
ella quiso barcos y él no supo qué pescar.
Y al final números rojos en la cuenta del olvido,
y hubo tanto ruido que al final llegó el final.

Mucho, mucho ruido,
ruido de ventanas, nidos de manzanas
que se acaban por pudrir.
Mucho, mucho ruido, tanto, tanto ruido,
tanto ruido y al final por fin el fin.
Tanto ruido y al final...

Hubo un accidente, se perdieron las postales,
quiso Carnavales y encontró fatalidad
porque todos los finales son el mismo repetido
y con tanto ruido no escucharon el final.

Descubrieron que los besos no sabían a nada,
hubo una epidemia de tristeza en la ciudad.
Se borraron las pisadas, se apagaron los latidos,
y con tanto ruido no se oyó el ruido del mar.

Mucho, mucho ruido,
ruido de tijeras, ruido de escaleras
que se acaban por bajar.

Mucho, mucho ruido, tanto, tanto ruido.
Tanto ruido y al final...
ruido de tenazas.
Tanto ruido y al final...
ruido de estaciones.
ruido de amenazas,
Tanto ruido y al final...
ruido de escorpiones.
Tanto, tanto ruido.

Ruido de abogados, ruido compartido,
ruido envenenado, demasiado ruido.

Ruido platos rotos, ruido años perdidos,
ruido viejas fotos, ruido empedernido.

Ruido de cristales, ruido de gemidos,
ruidos animales, contagioso ruido.

Ruido mentiroso, ruido entrometido,
ruido escandaloso, silencioso ruido.

Ruido acomplejado, ruido introvertido,
ruido del pasado, descastado ruido.

Ruidos de conjuros, ruido mal nacido,
ruido tan oscuro, puro y duro ruido.

Ruido qué me has hecho, ruido yo no he sido,
ruido insatisfecho, ruido a qué has venido.

Ruido como sables, ruido enloquecido,
ruido intolerable, ruido incomprendido.

Ruido de frenazos, ruido sin sentido,
ruido de arañazos, ruido, ruido, ruido.

*La carreta vacía

Caminaba con mi padre, cuando se detuvo en una curva y, después de un pequeño silencio, me preguntó:

-¿Oyes algo más, que el cantar de los pájaros?

Agudicé mis oídos y algunos segundos después, le respondí:

-Sí, es el ruido de una carreta.

-Éso es me dijo-, es una carreta vacía.

Pregunté a mi padre:

-¿Cómo sabes que es una carreta vacía, si aún no la hemos visto?

Entonces, otra vez mas, me mostró su sabiduría:

-Es muy fácil darse cuenta: "Cuánto mas vacía está la carreta, mayor es el ruido que hace".

Me convertí en adulto y hasta hoy, cuando veo a una persona hablando demasiado, interrumpiendo la conversación de todos, siendo inoportuna o violenta, presumiendo de lo que tiene, sintiéndose prepotente y tratando con superioridad a los demás... o a aquellos que no pueden estar sin el estímulo de un lugar lleno de gente hablando o de un televisor, que impiden todo tipo de diálogo, tengo la impresión de oir la voz de mi padre diciendo:

-"Cuanto más vacía la carreta, mayor es el ruido que hace". Y a la vez : "cuánto se regocija el corazón, cuando vemos pasar una carreta repleta de carga preciosa... silenciosa... plena.

*Nick Cave & P.J. Harvey

Get down, get down, little Henry Lee
and stay all night with me.
You won't find a girl in this damn world
that will compare with me.

And the wind did howl and the wind did blow…
la la la la la, la la la la lee
a little bird lit down on Henry Lee.

I can't get down and I won't get down
and stay all night with thee.
For the girl I have in that merry green land
I love far better than thee.

And the wind did howl and the wind did blow…
la la la la la, la la la la lee
a little bird lit down on Henry Lee.

She leaned herself against a fence
just for a kiss or two.
And with a little pen-knife held in her hand
she plugged him through and through.

And the wind did howl and the wind did blow…
la la la la la, la la la la lee
a little bird lit down on Henry Lee.

Come take him by his lilly-white hands,
come take him by his feet.
And throw him in this deep deep well
which is more than one hundred feet.

And the wind did howl and the wind did blow…
la la la la la, la la la la lee
a little bird lit down on Henry Lee.

Lie there, lie there, little Henry Lee
till the flesh drops from your bones
for the girl you have in that merry green land
can wait forever for you to come home.

And the wind did howl and the wind did blow…
la la la la la, la la la la lee
a little bird lit down on Henry Lee.

La la la la la, la la la la lee
a little bird lit down on Henry Lee.

La la la la la, la la la la lee
a little bird lit down on Henry Lee.

La la la la la, la la la la lee
a little bird lit down on Henry Lee.

*El hombre de hoy sigue siendo un esclavo

A sus 76 años, el psiquiatra chileno Claudio Naranjo es considerado como uno de los maestros contemporáneos en vida. Profesor de una docena de prestigiosas universidades de todo el mundo y "Doctor Honoris Causa" por la italiana de Udine, es autor, entre otros ensayos, de "Cambiar la educación para cambiar el mundo". También es el fundador del programa SAT, orientado a promover el autoconocimiento y el desarrollo personal, e impulsar una formación más humanista como respuesta a la deshumanización de las empresas y de la sociedad.

.-¿Cómo es posible que se deshumanicen los seres humanos?
Cada ser humano cuenta con dos fuerzas antagónicas en su interior. Uno es el falso yo, más conocido como ego o personalidad, relacionado con la ignorancia, la inconsciencia, el egocentrismo, la insatisfacción y el miedo. El otro es el verdadero yo, nuestra verdadera esencia y que está conectado con la sabiduría, la consciencia, el bienestar y el amor incondicional. Cualquier persona que no esté en contacto con su esencia está en vías de deshumanizarse, pues poco a poco va olvidando y marginando sus verdaderos valores, lo que repercute en su forma de pensar, vivir y relacionarse con los demás.

.-¿Cómo se sabe que una persona vive identificada con su ego?
Es fácil: en primer lugar, porque a pesar de hacer y tener de todo siente un vacío en su interior, como si le faltara algo esencial para vivir en paz. De tanto dolor acumulado, finalmente se desconecta de su verdadera humanidad. Desde el ego, las personas actúan movidas por el miedo y la necesidad de supervivencia física y emocional. Su objetivo es conseguir que la realidad se adapte a sus deseos, necesidades y expectativas egoístas, lo que les lleva a vivir una vida marcada por el sinsentido, el malestar y la necesidad constante de evasión y narcotización de sí mismos.

.-¿Por qué prevalece la deshumanización de las empresas y de la sociedad?
Porque llevamos muchas décadas condicionando a los seres humanos con falsas creencias sobre quiénes son y cuál es su relación con el mundo. Debido a la ignorancia ha prevalecido el ego, desde el que se ha construido una sociedad competitiva, agresiva, avariciosa, superficial, insatisfecha, vacía y ambiciosa, que a su vez sigue condicionando a las nuevas generaciones para preservar el establishment.

.-¿A qué se refiere?
El mundo se ha convertido en un negocio en manos de las grandes corporaciones. Debido al sistema monetario, todas las instituciones funcionan bajo un mismo principio creador: su propia supervivencia. Tanto los Gobiernos como las entidades financieras, las empresas y las instituciones religiosas, que tanta influencia tienen en la sociedad, están orientadas a optimizar sus recursos para tener el mayor lucro posible. El bienestar de la humanidad y del medio ambiente les trae sin cuidado porque no es rentable.

.-De ahí la dificultad de tener verdaderos líderes humanistas...
Exacto. A la maquinaria del sistema monetario sólo le interesa que las cosas sigan como están, incluyendo los 40 conflictos armados existentes hoy y que tanto dinero generan a la industria armamentística mundial. Por eso, líderes como los hermanos Kennedy, Gandhi, Luther King y tantos otros fueron asesinados. Los que tienen el poder tan sólo están interesados en continuar teniéndolo, y para eso necesitan seguir esclavizando a los pueblos por medio de la deuda y los intereses bancarios, que impiden que la humanidad salga de este círculo vicioso.

.-¿Y cuál es su propuesta?
Un cambio radical en el proceso de formación humano. Ahora prevalece el condicionamiento egoico, que provoca que el hombre siga siendo un esclavo. En cambio, una educación basada en nuestra verdadera naturaleza potencia el desarrollo de nuestra conciencia, lo que nos libera de las falsas creencias acumuladas por el ego y que tanto limitan nuestra existencia. La crisis económica tan sólo pone de manifiesto nuestra crisis de conciencia. Es un indicador de que algo está funcionando muy mal.

.-Usted suele hablar de "la búsqueda de la verdad"...
Todos los grandes sabios de la humanidad, como Buda, Lao Tse, Jesucristo o Sócrates, han dicho lo mismo: el sentido de la vida es aprender a trascender nuestro egoísmo y egocentrismo para que podamos ver a los demás y al medio ambiente que nos rodea como parte de nosotros mismos. No existe la fragmentación, sólo la unidad: todos somos uno. Buscar la verdad implica cuestionar el condicionamiento sociocultural recibido para recuperar el contacto con nuestra verdadera naturaleza. No es ningún síntoma de inteligencia adaptarse a una sociedad como la actual, profundamente enferma. El líder que las empresas necesitan para mejorar la realidad debe ser, ante todo, un hombre consciente, libre y sabio.

(Entrevista publicada pot Borja Vilaseca)

*T-Bone Burnett (músico norteamericano)

I am not important,
I am a broken man.
Throw myself on your mercy
you who have wronged me.

I built my life in vainglory,
I lost sight of the light.
Where once I walked down streets of gold,
I stumble through the darkness.

I offer you my broken image
on the alter of your hatred for me.
It’s a phantom it is nothing
but it’s all I have to give.

Every word we say is crucial,
a lie to avoid a lie.
Can we bridge the gap between us?
Will you pray with me?

Could you use some quiet?
Can you perform an exorcism?
You numbed you conscience with sanctimony,
I numbed mine with narcissism.

I surrender to you,
you who I so long despised.
I will expect nothing
believing you to be kind.

Can you accept me shattered?
Can you speak with one who is no one?
This must all be kept in context
and Yesenia gets a book deal.

*Somos seres sagrados

Heredera de la tradición maya y curandera con cocimientos ancestrales, la Abuela Margarita es, a sus 76 años, una mujer que emana sabiduría, alegría y fuerza y que recorre el mundo transmitiendo mensajes rotundos sobre el despertar de lo femenino en hombres y mujeres, la sacralidad de la Madre Tierra, nuestra naturaleza espiritual y el poder que todos tenemos.
Allá donde va es una persona muy escuchada y respetada cuyas palabras sirven de aliento e inspiración para miles de personas.
En esta entrevista la Abuela Margarita nos transmite claves y consejos de vida sobre los que merece la pena reflexionar:

.El sexo es sagrado y se está banalizando.

.La muerte no existe sino que la conciencia -nuestra parte espiritual- sobrevive a la encarnación física.

.Todos somos seres sagrados y debemos honrarnos a nosotros mismos.

.Nuestros pensamientos tienen el poder de crear nuestra realidad.

Ella nos dice: ‘Tengo 71 años. Nací en el campo, en el estado de Jalisco (México), y vivo en la montaña. Soy viuda, tengo dos hijas y dos nietos de mis hijas, pero tengo miles con los que he podido aprender el amor sin apego. Nuestro origen es la Madre Tierra y el Padre Sol. Mis conferencias sólo tienen un objetivo: recordarles lo que hay dentro de cada uno”.

.-Dice que las personas mayores son “oro molido” para la sociedad.

Sí. Después de los 65 años somos oro molido para la Humanidad. Es una época ideal para compartir experiencias y sabiduría. Según los ciclos mayas de 13 años, a partir de los 52 años las personas se “abren a la maternidad-paternidad universal” y deben dejar el victimismo y decir “aquí estoy”.

.-Usted afirma que el despertar femenino, en hombres y mujeres, es cambiar las emociones desde el amor.
Sí. El despertar femenino corresponde al corazón y afecta por igual a hombres y mujeres. Nacemos con dos posibilidades, el amor y el miedo, y se trata de cambiar las emociones hacia al amor.

.-¿Dónde vamos tras esta vida?
¡Uy hija mía, al disfrute! La muerte no existe. La muerte simplemente es dejar el cuerpo físico, si quieres.

.-¿Cómo que si quieres?
Te lo puedes llevar. Mi bisabuela era chichimeca, me crié con ella hasta los 14 años, era una mujer prodigiosa, una curandera, mágica, milagrosa. Aprendí mucho de ella.

.-Ya se la ve a usted sabia, abuela.
El poder del cosmos, de la tierra y del gran espíritu está ahí para todos, basta tomarlo. Los curanderos valoramos y queremos mucho los cuatro elementos (fuego, agua, aire y tierra), los llamamos abuelos. La cuestión es que estaba una vez en España cuidando de un fuego, y nos pusimos a charlar.

.-¿Con quién?
Con el fuego. ‘Yo estoy en ti’, me dijo. ‘Ya lo sé’, respondí. ‘Cuando decidas morir retornarás al espíritu, ¿por qué no te llevas el cuerpo?’, dijo. ‘¿Cómo lo hago?’, pregunté.

.-Interesante conversación.
’Todo tu cuerpo está lleno de fuego y también de espíritu -me dijo-, ocupamos el cien por cien dentro de ti. El aire son tus maneras de pensar y ascienden si eres ligero. De agua tenemos más del 80%, que son los sentimientos y se evaporan. Y tierra somos menos del 20%, ¿qué te cuesta cargar con eso?’.

.-¿Y para qué quieres el cuerpo?
Pues para disfrutar, porque mantienes los cinco sentidos y ya no sufres apegos. Ahora mismo están aquí con nosotras los espíritus de mi marido y de mi hija.
El muertito más reciente de mi familia es mi suegro, que se fue con más de 90 años. Tres meses antes de morir decidió el día. ‘Si se me olvida -nos dijo-, me lo recuerdan’. Llegó el día y se lo recordamos. Se bañó, se puso ropa nueva y nos dijo: ‘Ahora me voy a descansar’. Se tumbó en la cama y murió. Eso mismo le puedo contar de mi bisabuela, de mis padres, de mis tías…

.-Y usted, abuela, ¿cómo quiere morir?
Como mi maestro Martínez Paredes, un maya poderoso. Se fue a la montaña: ‘Al anochecer vengan a por mi cuerpo’. Se le oyó cantar todo el día y cuando fueron a buscarle, la tierra estaba llena de pisaditas. Así quiero yo morirme, danzando y cantando. ¿Sabe lo que hizo mi papá?

.-¿Qué hizo?
Una semana antes de morir se fue a recoger sus pasos. Recorrió los lugares que amaba y a la gente que amaba y se dio el lujo de despedirse. La muerte no es muerte, es el miedo que tenemos al cambio. Mi hija me está diciendo: ‘Habla de mí’, así que le voy a hablar de ella.

.-Su hija, ¿también decidió morir?
Sí. Hay mucha juventud que no puede realizarse, y nadie quiere vivir sin sentido.

.-¿Qué merece la pena?
Cuando miras a los ojos y dejas entrar al otro en ti y tú entras en el otro y te haces uno. Esa relación de amor es para siempre, ahí no hay hastío. Debemos entender que somos seres sagrados, que la Tierra es nuestra Madre y el Sol nuestro Padre. Hasta hace bien poquito los huicholes no aceptaban escrituras de propiedad de la tierra. "¿Cómo voy a ser propietario de la Madre Tierra?", decían.

.-Aquí la tierra se explota, no se venera.
¡La felicidad es tan sencilla!, consiste en respetar lo que somos, y somos tierra, cosmos y gran espíritu. Y cuando hablamos de la madre tierra, también hablamos de la mujer que debe ocupar su lugar de educadora.

.-¿Cuál es la misión de la mujer?
Enseñar al hombre a amar. Cuando aprendan, tendrán otra manera de comportarse con la mujer y con la madre tierra. Debemos ver nuestro cuerpo como sagrado y saber que el sexo es un acto sagrado, esa es la manera de que sea dulce y nos llene de sentido. La vida llega a través de ese acto de amor. Si banalizas eso, ¿qué te queda? Devolverle el poder sagrado a la sexualidad cambia nuestra actitud ante la vida. Cuando la mente se une al corazón todo es posible. Yo quiero decirle algo a todo el mundo…

.-Adelante.
Que pueden usar el poder del Gran Espíritu en el momento que quieran. Cuando entiendes quién eres, tus pensamientos se hacen realidad. Yo, cuando necesito algo, me lo pido a mí misma. Y funciona.

.-Hay muchos creyentes que ruegan a Dios, y Dios no les concede.
Yo, cuando necesito algo, me lo pido a mí misma. Y funciona. Porque una cosa es ser limosnero y otra, ordenarte a ti mismo, saber qué es lo que necesitas. Muchos creyentes se han vuelto dependientes, y el espíritu es totalmente libre; eso hay que asumirlo. Nos han enseñado a adorar imágenes en lugar de adorarnos a nosotros mismos y entre nosotros.

.-Mientras no te empaches de ti mismo.
Debemos utilizar nuestra sombra, ser más ligeros, afinar las capacidades, entender. Entonces es fácil curar, tener telepatía y comunicarse con los otros, las plantas, los animales. Si decides vivir todas tus capacidades para hacer el bien, la vida es deleite.

.-¿Desde cuándo lo sabe?
Momentos antes de morir mi hija me dijo: ‘Mamá, carga tu sagrada pipa, tienes que compartir tu sabiduría y vas a viajar mucho. No temas, yo te acompañaré’. Yo vi con mucho asombro como ella se incorporaba al cosmos. Experimenté que la muerte no existe. El horizonte se amplió y las percepciones perdieron los límites, por eso ahora puedo verla y escucharla, ¿lo cree posible?

.-Sí.
Mis antepasados nos dejaron a los abuelos la custodia del conocimiento: ‘Llegará el día en que se volverá a compartir en círculos abiertos’. Creo que ese tiempo ha llegado.

(Entrevista publicada en "La Contra" de La Vanguardia).

*Podemos crear belleza

Kseniya Simonova (nacida en 1985 en Ucrania) es una artista en animación en arena. Comenzó a dibujar tras el colapso de su negocio como consecuencia de la crisis en su país y menos de un año más tarde participó en el concurso "Ukraine's Got Talent", construyendo una animación acerca de la vida en la Unión Soviética durante la Gran Guerra Patriótica contra el Tercer Reich en la Segunda Guerra Mundial, resultando ganadora del concurso. El video de su actuación, expuesto en YouTube ha recibido más de 9 millones de visitas.

*Morimos como hemos vivido

Julio Gómez, es un médico que se dedica a asistir a enfermos terminales. Su hija estaba muerta. Dejó que su hermanito Ander, de seis años, la viera. El niño lloró y, mirándole a él, le dijo: "Tú no lloras porque eres médico, ¿verdad?". Y Julio Gómez rompió a llorar: aprendió que tenía derecho. Hoy es referente en medicina paliativa y lidera el hospital San Juan de Dios de Santurce para la atención integral de personas con enfermedades avanzadas. De 384.000 personas que fallecen al año en España, 150.000 necesitan esos cuidados, y sólo 40.000 los recibían. Con él las cosas han cambiado.

"Tengo 40 años. Nací y vivo en Bilbao. Soy médico especialista en cuidados paliativos: asisto a enfermos terminales. Estoy casado y tengo un hijo, Ander (11), y tuve una hija, Estíbaliz (murió hace seis años). ¿Política? Compromiso social, voluntariado. Soy cristiano".

.-Si yo fuese un enfermo terminal, ¿qué haría usted?
Ayudarle a vivir bien hasta el último minuto.

.-¿Cómo puedo vivir bien sabiendo que voy a morir?
Si aceptas lo inevitable y yo te palío lo evitable, vivirás bien hasta el final, con dignidad.

.-¿Qué es lo evitable?
El dolor total.

.-¿Qué es el dolor total?
Una suma de dolor físico, dolor psíquico, dolor social y dolor espiritual. Paliémoslos: en eso consisten los cuidados paliativos.

.-¿Desde cuándo la medicina los ofrece?
En España, sólo desde los años 80. Antes, el médico veía a la muerte como enemiga: si no podía curar, el médico se sentía fracasado. "No hay nada que hacer", sentenciaba, y abandonaba al enfermo a su suerte. Lo desahuciaba. El médico está entendiendo que, más allá de curar, puede cuidar al enfermo desde el diagnóstico hasta la muerte. Lo dice el filósofo Francesc Torralba: "Hay enfermos incurables, pero ninguno incuidable".

.-¿Cómo me paliarán el dolor físico?
Hay analgésicos idóneos, hay morfina.

.-Si la morfina merma mis facultades, ¿me compensaría usarla de todos modos?
Le preguntaría siempre antes. Hoy podemos dosificar la morfina de modo que palíe tu dolor físico con el mínimo embotamiento cognitivo. El otro día reduje la dosis a un enfermo porque vi que había alcanzado una serenidad natural que lo permitía.

.-¿El estado psíquico determina el físico?
Sí. El dolor psíquico -angustia, ansiedad, tristeza, ira, miedo...- alimenta el sufrimiento, sensibiliza, incrementa el dolor total.

.-¿Y cómo se palía ese dolor psíquico?
Acompañando al enfermo, permitiendo que se permita expresar rabia, tristeza... ¡Sólo así podrá llegar a aceptar su situación! Ese enfermo quiso hablar con familiares, expuso deseos, se reconcilió consigo mismo...

.-Me hablaba de dolor social: ¿qué es?
El derivado de perder tus roles sociales anteriores, a causa de tu enfermedad.

.-¿Cómo puede paliarse ese dolor?
Un enfermo entendió lo mucho que podía enseñar a sus hijos con su actitud ante la enfermedad y la muerte: ganó para sí un rol social, ¡y un rol muy importante!

.-¿Sí?
Solemos encubrir la muerte. Error. Si de niños vemos al abuelo muerto, ¡sufriremos menos mañana ante la muerte! Los niños aceptan la muerte como natural: ¿por qué inocularles temores, perjudicándoles?

.-Me citaba el dolor espiritual: ¿qué es?
Es el del sentido: "¿por qué?", "¿por qué yo?", "¿para qué nacer, para qué vivir?", "¿para qué todo?", "¿qué pinto yo aquí?", "¿dónde está Dios?". El enfermo terminal se hace estas preguntas, busca un sentido...

.-¿Y cómo le ayuda usted ahí?
Acompañándole en las preguntas: al menos, siempre nos quedarán las preguntas. No sé si es mucho consuelo... Nada alivia más a un paciente avanzado que comprobar que su médico no se escaquea.

.-¿Es más fácil el final para el creyente?
Morimos como hemos vivido: uno enfrenta de cara las cosas, otro escurre el bulto...

.-Diga algo al terminal que nos lea.
No es que mientras hay vida, hay esperanza, sino que mientras hay esperanza, hay vida. Hay mucho que hacer, desde aplacar tu dolor hasta estar consciente, o ver una película con alguien, compartir una comida, conversar... ¡Te queda seguir vivo hasta el final!

.-Cíteme un caso.
A un hombre le preparé para disfrutar de la cena de Fin de Año con sus seres queridos. Luego murió con todos alrededor de su cama, dándole la mano: ¡ver esa foto es emocionante! ¿Puede haber mejor muerte?

.-¿Mejor en casa que en el hospital?
Donde prefiera: disponemos de medios y recursos para que sea en casa, si se desea.

.-¿Ha acompañado a alguien querido?
Mi hija murió con tres años y ocho meses. Nacida con grave discapacidad, estaba hipercapacitada para generar cambios alrededor: despertó la ternura en mí, eso me hizo mejor médico. Yo la cuidé, ella me doctoró.

.-¿Hay dolor mayor que ese?
Quizá no. Tratar a un enfermo terminal es siempre tratar a la vez a sus familiares, a sus cuidadores, para evitar que le transmitan sus angustias. Y otra asignatura pendiente de la medicina actual es el duelo: la mitad de los duelos deriva en alguna patología.

.-¿Hubiese usted ayudado a morir al tetrapléjico Sampedro?
Yo ayudo a vivir al que va a morir, no a morir al que puede vivir. Sampedro no quiso, quiso suicidarse: no era un caso para mí.

.-¿Acaso no es la medicina paliativa una eutanasia ("buena muerte")?
Los enfermos dicen: "¡Yo no quiero vivir así!". Bien, cambiemos el "así", ¡y entonces el 99% quiere seguir viviendo! Con más recursos en medicina paliativa, el debate sobre la eutanasia devendría residual.

.-Una dosis muy alta de morfina ¿mata?
Le sedará, disminuirá sus constantes: moriría usted igual, pero así será más plácido.

.-¿Aprende usted algo de sus pacientes?
Sí: el valor de expresar las emociones, el valor de reconciliarse, el valor de cinco minutos... ¡Ellos son mis maestros! Lo que aprendo de ellos me capacitará un día para aprobar mi propio examen final.

.-¿Cómo enfrentará usted su final?
¡Intentaré que la muerte me encuentre bien vivo!

*Lágrimas en el Cielo por Cristina

*Seseña despide a Cristina

Cristina Martín era una chica normal y sencilla, de apenas 13 años, que el martes, 30 de marzo, acudió con su madre al mercadillo. Fue allí donde a las 11 de la mañana recibió una llamada de una compañera del instituto con la que no se llevaba bien y que le pidió quedar con ella para hablar y arreglar la mala situación. Cristina accedió a acudir al encuentro. Su madre le dio permiso, pues no tenía motivos para sospechar que a su hija le fuera a ocurrir nada malo. No volvió a verla con vida.

La detenida por el asesinato de Cristina Martín de la Sierra, una chica de 14 años, ha confesado que le dio una paliza y que posteriormente la tiró al pozo de una fábrica abandonada de Seseña (Toledo) donde fue hallado el cadáver y se marchó a su casa.

La Guardia Civil está buscando un objeto cortante, una navaja o similar, con la que detenida, tras dejar inconsciente a Cristina Martín al darle varios golpes en la cabeza, hubiera rajado una de las muñecas de Cristina -una herida que la joven intentó taponarse con un pañuelo y por la que finalmente murió desangrada sin recibir una asistencia que le habría salvado la vida- y que luego la lanzó a la fosa. Se sospecha que otros menores fueron testigos o supieron parcialmente qué ocurrió en la planta de yeso abandonada.

Según compañeras del instituto de Cristina, muchos componentes de la pandilla de la agresora se burlaban de Cristina y la empujaban y acosaban en los pasillos y durante las horas de recreo.

A petición del fiscal, a la agresora, al ser menor de 18 años, se le aplicará la "Ley del Menor": internamiento en un centro de menores por un plazo máximo de 3 meses, prorrogable durante otros tres.

¡Qué pena de todo! ¡Sólo era una niña..., una niña con tanta vida por vivir! ¡Disculpadme, pero hoy sólo siento tristeza y verguenza...!

*The Kinks (grupo ingles)

They put a parking lot on a piece of land
when the supermarket used to stand
before that they put up a bowling alley
on the site that used to be the local palais
that's where the big bands used to come and play
my sister went there on a saturday.

Come dancing,
all her boyfriends used to come and call
why not come dancing,
it's only natural.

Another saturday, another date
she would be ready but shes always make them wait
in the hallway, in anticipation,
he didn't know the night would end up in frustration
hed end up blowing all his wages for the week
all for a cuddle and a peck on the cheek.

Come dancing,
that's how they did it when I was just a kid,
and when they said come dancing,
my sister always did.

My sister should have come in a midnight
and my mum would always sit up and wait
it always ended up in a big row
when my sister used to get home late.

Out of my window I can see them in the moonlight,
two silhouettes saying goodnight by the garden gate.

The day they knocked down the palais
my sister stood and cried
the day they knocked down the palais
part of my childhood died, just died.

Now I'm grown up and playing in a band
and there's a car park where the palais used to stand
my sisters married and she lives on an estate
her daughters go out, now it's her turn to wait
she knows they get away with things she never could
but if I asked her I wonder if she would.

Come dancing
come on sister, have yourself a ball
don't be afraid to come dancing
It's only natural.

Come dancing
just like the palais on a saturday
and all her friends will come dancing
where the big bands used to play.

The Kinks fue un grupo musical británico formado en Londres en los años 60 por los hermanos Ray Davies y Dave Davies. Desde sus primeros tiempos estaban muy influidos por el Rock and roll y el Rhythm & blues americanos. En 1964 consiguieron su primer nº 1 en las listas británicas con "You Really Got Me". Esta canción ha permanecido como una de las más significativas de la década de los 60 y su sonido es considerado precursor del Hard rock. Aunque los Kinks no alcanzaron tanta fama como los Beatles o los Rolling Stones, el genio, como compositor, de Ray Davies es comparable al de Lennon & McCartney.

*Detrás de cada pánico hay grandes ganancias

Hay miedo. Mucho miedo. Pero un miedo distinto al tradicional. Un miedo difuso, líquido, dice el sociólogo Zygmunt Bauman. Precisamente "Miedo líquido" será el título de su próximo libro.
Bauman ha creado conceptos clave como modernidad líquida o amor líquido, refiriéndose a una nueva época, la nuestra, en la que los vínculos tradicionales con la familia, el trabajo o la pareja están en profunda crisis o han desaparecido, provocando fuertes zozobras personales. Y en sus últimos ensayos ha examinado las consecuencias de esta nueva sociedad en el campo de batalla actual por excelencia: la ciudad, con el miedo al ejército de vidas desperdiciadas que se va formando, desde emigrantes hasta parados de eterna duración. Con urbanizaciones cerradas que son un reflejo de los guetos de las urbes. Pero también con la oportunidad de dar soluciones a problemas globales: "gracias a los inmigrantes el choque de civilizaciones se ha convertido en un encuentro de vecinos".

.-¿Han llegado las primeras generaciones que no esperan una vida mejor que la de sus padres? ¿El progreso produce hoy pesadillas?
Es un misterio. Freud ya escribía que la civilización ha supuesto sacrificar libertad por más seguridad, que la civilización es, sobre todo, seguridad. Pero pese a todo, hoy se siente mucha inseguridad, y he querido explorar de dónde viene. Los miedos de hoy, a diferencia de antes, son fluidos, poco definidos. Ignoramos las causas y además nos sentimos impotentes para hacer nada. Es una combinación tóxica. Y antes nos podíamos quejar a los estados. Ahora hay unas fuerzas globales y todo parece venir de un lugar oscuro. En segundo lugar, hay una flexibilidad en el mercado de trabajo que provoca que no sepas si mañana tendrás tu puesto o te servirán tus habilidades. Eres tan bueno como tu último éxito, que no dura mucho. A eso se suma la fragilidad de los lazos humanos, relaciones de las que puedes desprenderte cuando quieras... y también ellas de ti.

.-Una vida llena de incertidumbre.
Una amenaza constante, sin saber de qué. En "Miedo líquido" añado otro elemento: el desastre natural y el humano o moral. La modernidad comienza con la idea de que si pones el comportamiento humano bajo control racional, eliminas ese desastre. Luego, se cree que con la ciencia también se pueden controlar los desastres naturales. Lo que ha sucedido es lo contrario: los desastres humanos se han acabado pareciendo a los naturales. La gente, guiada por ciertos valores, hace cosas que acaban golpeando aleatoriamente, de la polución al calentamiento global. Y cuando hay desastres naturales como el Katrina, lo peor es lo que sucede luego, que revela cómo han sido de irracionales las acciones humanas.

.-¿Dónde clasificaría la gripe aviar?
Con las vacas locas y el efecto milenio... Siempre hay algo matando. Y detrás de cada pánico hay grandes ganancias. Como el miedo es fluido, va de un lugar a otro, es una fuente potencial de ganancias para empresas. Y también para construir un capital político. Los gobiernos pueden fracasar en proteger el trabajo, pero muestran su poder controlando a todo el que llega al aeropuerto. El problema con los miedos fluidos es que estas soluciones son falsas, ni así se sentirá seguridad.

.-¿Somos una sociedad hipocondriaca?
Sí, hay una demanda de que alguien señale con el dedo, la gente espera un objeto para sus miedos. Continuamente llegan razones, no causas. Así se pueden vender productos que te curan de males que incluso ignorabas, pero dices "por lo menos de esto no moriré".

.-¿La economía ha originado este miedo?
La duración media de un trabajo en Sillicon Valley, la meca de Bill Gates, es de ocho meses. Y las reglas no han cambiado: han desaparecido. Las empresas practican el outsourcing, gente que dependía de la responsabilidad de la empresa es externalizada. Así no han de vigilar como antes a los trabajadores.

.-Usted parece reivindicar el Estado social que ha dejado paso al Estado de seguridad, y que ofrecía protección, más que redistribución.
Cuando se creó el Estado de bienestar, estaba más allá de izquierda y derecha. Convenía a los trabajadores y a los empresarios, que tenían mano de obra bien preparada. Eso se ha roto hoy que las empresas pueden irse a India en un mes. Volveremos a la idea del Estado social, pero no a nivel estatal. Nos encontramos con las cuestiones con que se enfrentaron los pioneros del Estado de bienestar, pero esta vez la tarea es más grandiosa porque hemos de rehabilitar a los empobrecidos y parados. Dignificarlos. Y porque para implicar al capital el cambio debe ser negociado a nivel global. Creo que tarde o temprano la gente encontrará el camino. Espero que no sea tarde para que no haya, como se dice hoy, muchas más víctimas colaterales.

(Entrevista publicada por Justo Barranco).

*Ignatus (artista multimedia francés)

*El elefante encadenado

Cuando yo era pequeñó me encantaban los circos, y lo que más me gustaba de los circos eran los animales. También a mí como a otros, me llamaba la atención el elefante.

Durante la función, la enorme bestia hacía despliegue de su tamaño, peso y fuerza descomunal, pero después de su actuación y hasta un rato antes de volver al escenario, el elefante quedaba sujeto solamente por una cadena que aprisionaba una de sus patas a una pequeña estaca clavada en el suelo. Sin embargo, la estaca era sólo un minúsculo pedazo de madera apenas enterrado unos centímetros en la tierra. Y aunque la cadena era gruesa y poderosa me parecía obvio que ese animal capaz de arrancar un árbol de cuajo con su propia fuerza, podría, con facilidad, arrancar la estaca y huir.

El misterio era evidente: ¿Qué lo mantiene entonces? ¿Por qué no huye? Cuando tenía 5 o 6 años yo todavía creía en la sabiduría de los grandes. Pregunté entonces a algún maestro, a algún padre, o a algún tío por el misterio del elefante. Alguno de ellos me explicó que el elefante no se escapaba porque estaba amaestrado. Hice entonces la pregunta obvia:

-Si está amaestrado, ¿por qué lo encadenan?

No recuerdo haber recibido ninguna respuesta coherente. Con el tiempo me olvidé del misterio del elefante y la estaca… y sólo lo recordaba cuando me encontraba con otros que también se habían hecho la misma pregunta.

Algunos años después descubrí que alguien había sido lo bastante sabio como para encontrar la respuesta: el elefante del circo no se escapa porque ha estado atado a una estaca parecida desde muy, muy pequeño.

Cerré los ojos y me imaginé al pequeño recién nacido sujeto a la estaca. Estoy seguro de que en aquel momento el elefantito empujó, tiró, sudó, tratando de soltarse. Y a pesar de todo su esfuerzo, no pudo. La estaca era ciertamente muy fuerte para él. Juraría que se durmió agotado, y que al día siguiente volvió a probar, y también al otro y al otro..., hasta que un día, un terrible día para su historia, el animal aceptó su impotencia y se resignó a su destino.

Este elefante enorme y poderoso, que vemos en el circo, no se escapa porque cree -pobre- que NO PUEDE. Él tiene registrado en su memoria el recuerdo de su impotencia, de aquella impotencia que sintió poco después de nacer. Y lo peor es que jamás se ha vuelto a cuestionar seriamente ese registro. Jamás, jamás intentó poner a prueba su fuerza otra vez…