martes, 22 de septiembre de 2009

*Nena Daconte (Dúo pop español)



Ahora que estás
un poco más alejado de mí,
que ya no soy importante, me iré
sin hacer nada de ruido.

Un día verás
que ya no estoy a tu lado y que tú
a lo mejor has soñado que yo
compartí todo contigo.

Tal vez,
en Nueva York o en la orilla sur
vuelva a jugar al amor y tú
ya ni preguntes por mi.

Ahora, que estás
empezando a disimular
y que yo a veces no te dejo en paz,
me iré buscando aire limpio.

Mañana verás,
que ya no estoy a tu lado, y que tú
a lo mejor has soñado que yo
compartí todo contigo.

Tal vez,
en Nueva York o en la orilla sur
vuelva a jugar al amor y tú
ya ni preguntes por mí.

Tal vez,
volvamos siempre al mismo lugar.
Cambié las caras pero tú te vas.
Y ayer me hiciste llorar.

Tal vez,
en Nueva York o en la orilla sur
vuelva a jugar al amor y tú
ya ni preguntes por mi.

Tal vez,
volvamos siempre al mismo lugar,
cambié las caras pero tú te vas
y ayer me hiciste llorar,
y ayer me hiciste llorar,
y ayer me hiciste llorar,
y ayer me hiciste llorar.

Nena Daconte es un dúo formado por la cantante madrileña Mai Meneses (participante en la 2ª edición "Operación Triunfo") y el músico barcelonés Kim Fanlo (uno de los músicos que acompañó a los particicipantes de OT en su gira por los escenarios de España). Después de la gira, Mai y Kim decidieron formar Nena Daconte.
El nombre del grupo está tomado de un personaje del cuento "El rastro de tu sangre en la nieve", de Gabriel García Márquez.
Su música se basa en el pop clásico y habla de preocupaciones como el amor, la soledad y la búsqueda de ideales.

*Date tiempo

Nos damos tiempo junto al reloj de sol de las playas de la Vila Olímpica. Charlamos en torno a las sugerentes reflexiones que vierte Josep M. Esquirol en “El respirar de los días". Todo es tiempo: no tienes más que tiempo. Eres tiempo en tránsito. Finito y, por ello, precioso. "El tiempo nace a la vez que el cielo", dictaminó Platón, anticipando a Hawking y su flecha del tiempo. Estamos a tiempo de aprovechar el tiempo.

Tengo 45 años. Soy profesor de Filosofía. ¿Política? Honestidad y justicia social: sobra demagogia, faltan ideales. ¿Creencias? Duda filosófica, esperanza cristiana.

-¿Qué es el tiempo?
El tiempo es la vida. El ser ¡no es más que tiempo!

-¿Soy tiempo?
Eres tiempo que pasa.

-¿Soy más pasado, presente o futuro?
Mirar el tiempo como suma de instantes estresa: si los momentos pasados ya no son y los futuros aún no son, te devanas por vivir los presentes, escurridizos... ¡Ah, qué estresante, el carpe diem!

.-¿Qué propone, pues?
Otra actitud ante el tiempo. Entenderlo como oportunidad para hacer algo: acostarte, levantarte, ayudar, comer… El tiempo como invitación, como oportunidad (que viene de puerta). Estate atento para ver las puertas.

.-¿En eso consiste no perder el tiempo?
En hacer lo que la ocasión pida. "La regla principal de la educación, la más importante y más útil, no es ganar tiempo ¡sino perderlo!", dijo Rousseau. En las escuelas deberíamos aprender a relajarnos, a sentir el discurrir del tiempo. O sea, darlo: dar tiempo.

-¿Por qué?
Porque dar tiempo es el modo de no perderlo. Dar tiempo es ganarlo. ¿Curioso, eh? Si das tiempo, obtienes tiempo. Y si no lo das, ¿lo acumulas? No: ¡no tienes nada!

.-Paradoja, sí.
Dicho de otro modo: tiene vida quien da vida. Quien es avaro con la vida no tiene vida.

.-Dígame: ¿a quién debo darle tiempo?
Primero, a ti mismo. Y a los demás: a tu mujer, a tus hijos, a un enfermo, a los alumnos... Si das tiempo, ¿qué más puedes dar?

-¿Es el bien mayor, pues?
El más precioso. Dijo Wittgenstein: "El saludo entre filósofos debería ser: ¡date tiempo!". El tiempo es condición para pensar.

.-¿No nos damos tiempo?
Qué va. "¡No tengo tiempo!", repetimos. Vivimos apretujando el tiempo, apresurándolo. ¡Así no hay serenidad posible! Y la prisa engendra el mal del dogmatismo.

.-¿Ah, sí?
El dogmatismo es siempre una precipitación. Tómate más tiempo... ¡y verás cómo se te desvanece toda afirmación dogmática!

.-También suele decirse que "el tiempo todo lo cura"...
Todo lo que vivimos no volverá y, a la vez, ha sucedido para siempre: es irreversible.

.-Otra paradoja.
Lo que ha pasado no pasa: ¡queda! Pero el paso del tiempo te va alejando de eso, vas olvidando. Sólo el paso del tiempo nos cura del tiempo pasado. Este olvido es incompleto, ¡o perderías conciencia de tu identidad!

-¿Mi identidad es memoria?
Memoria de tiempo.

-¿Y cuándo comenzó el ser humano a tener conciencia del tiempo?
El sol sale y se pone. Ese ritmo (circadiano) es la acotación temporal primordial, base de toda medición del tiempo. Sumando días salieron semanas, meses, años. Y de una primera partición de las horas (prima minuta)salieron minutos, y de una segunda partición (secunda minuta), segundos.

-¿El tiempo vuela?
O corre. Es una experiencia que acumulamos: que el tiempo es movimiento como el sol y que pasa rápido. La máxima sensación de paz y plenitud es la del tiempo detenido.

.-¿Usted la ha sentido?
Yo he decidido vivir fuera de Barcelona, y eso ayuda. En el pueblo, el día respira de otro modo. Démonos tiempo para sentir el respirar de los días. Si contemplas la vida con atención, ¡la verás ralentizarse! Verás que el mundo entero parece respirar...

.-¿Apología de la lentitud?
Prefiero hablar de vivir la experiencia del día con parsimonia, calma, tranquilidad, serenidad. Hacer una cosa después de la otra, y hacerlo bien. Prefiero hablar de la bondad de la pausa más que de la lentitud.

.-¿Hacemos una pausa?
Si tú te detienes... ¡regalo!: el tiempo se detiene. Esto prueba que el tiempo eres tú.

.-"Ya pararé cuando muera", he oído.
Solemos llenar nuestro tiempo de frenesí justamente para evitar este pensamiento básico: ¡vamos a morir! En el fondo, nos ocupamos mucho para así estar fuera de nosotros, desaforados literalmente. Por eso Pascal acertaba: "El gran mal del hombre es no saber estar solo en una habitación".

.-¿Nos angustiamos al abismarnos en nosotros mismos?
El ser humano es el único animal que se sabe finito. Eso acota y libera un tiempo, y nos entrega la responsabilidad de vivirlo: ¡saberse mortal y estar a la altura no es nada fácil!

.-Entonces surge la gran pregunta: ¿qué hago con mi tiempo?
Respuesta: dártelo y darlo.

.-¿Pese a que "el tiempo es oro"?
Es que esa frase expresa una mercantilización del tiempo, nuestra tendencia a convertirlo todo en recurso, en mecanismo de producción: recursos energéticos, recursos económicos, recursos alimenticios, ¡recursos humanos! Convertimos a las personas en meros recursos para la rentabilidad empresarial… ¡El lenguaje está hablándonos de cómo vemos el mundo!

.-El tiempo ¿avanza como una flecha o gira en círculo?
Son dos representaciones del tiempo: una expresa la idea de progresión; la otra, la de repetición. Y no sé cuál es menos trágica...

.-Una reflexión final sobre el tiempo.
Esto que dijo una mujer encarcelada: "Fuera de la prisión yo pasaba el tiempo; aquí dentro es el tiempo el que me pasa".

(Josep M. Esquirol, filósofo del tiempo).

jueves, 17 de septiembre de 2009

*The Veils (grupo londinense)



I wonder where the junkies go to die
Are you a friend or just some passer by?
'cause lately it feels like I might need some time
If you want me, then you've found me
with time out of mind.

And lately I've wondered how many eyes there are in mine
If this ain't real, then what's the point in trying
lately it feels like I might need some time
If you want me, then you've found me,
with time out of mind.

And darling, I wonder how many signs you'll find tonight
We all know it's the longest ties that bind
still lately it feels like I'm on my knees each time
If you want me, then you've found me
with time out of mind.

Yeah, I am the nowhere man
and I know, I know where I stand
If you want me, then you've found me
with time out of mind.

*Las relaciones de bolsillo

Se denominan así porque uno se las guarda para poder sacarlas cuando le hagan falta.

Una "relación de bolsillo" exitosa es agradable y breve. Podemos suponer que es agradable porque es breve, y que resulta agradable precisamente debido a que uno sabe que no tiene que hacer grandes esfuerzos para que siga siendo agradable por más tiempo: de hecho, uno no necesita hacer nada para disfrutar de ella. Una relación de bolsillo es la encarnación de lo instantáneo y lo descartable.
Pero este tipo de relación no adquirirá sus maravillosas cualidades si no se cumplen antes ciertas condiciones. Y como es usted quien debe satisfacer tales condiciones, sólo de usted depende el éxito de la relación ya que es usted quien ejerce y debe ejercer el control a lo largo de la corta vida de la "relación de bolsillo".

-1ª condición:
debe embarcarse en dicha relación con total conciencia y claridad. Recuerde, nada de "amor a primera vista". Nada de enamorarse... Nada de esas súbitas mareas de emoción que lo dejan sin aliento. Nada de esas emociones que llamamos "amor", ni de ésas a las que sobriamente denominamos "deseo". Usted no debe permitir que ninguna emoción lo embargue ni conmueva, y sobre todo, no debe permitir que nadie le arrebate la calculadora de la mano. Y no se deje confundir con respecto a lo que esa relación no es y nunca será.
Recuerde que la conveniencia es lo único que cuenta y ésta debe evaluarse con la mente clara y no con un corazón cálido. Cuanto menos invierta en la relación, tanto menos inseguro se sentirá cuando se vea expuesto a las fluctuaciones de sus propias emociones futuras.

-2ª condición:
Mantenga las cosas en ese estado, recuerde que la conveniencia necesita poco tiempo para convertirse en su opuesto. Así que no permita que la relación se escape de la supervisión de su cabeza ni que desarrolle su propia lógica, ni, sobre todo, que ocupe otros territorios saliéndose de su bolsillo, que es a dónde pertenece. Esté alerta. No baje nunca la guardia. Vigile cuidadosamente hasta la más mínima alteración de las “clandestinas corrientes emocionales” (clandestinas porque ya no están sujetas al cálculo). Si advierte que aparece algo que no negoció y que no le interesa, "ha llegado el momento de seguir el viaje". Si viaja con cautela, evitará el hastío de la llegada. El tráfico es lo que le depara el placer.
De modo que mantenga su bolsillo vacío y dispuesto. Muy pronto necesitará poner algo allí y, cruce los dedos, lo hará...

(Extracto de "Amor líquido", de Zygmunt Bauman, una cáustica critica de las relaciones humanas dentro de lo que él denomina "La modenidad líquida").

miércoles, 16 de septiembre de 2009

*Tom waits



Well I woke up this morning
with the cold water
with the cold water
with the cold water.

Woke up this morning
with the cold water
with the cold water
ith the cold.

Police at the station
and they don't look friendly
well they don't look friendly
well they don't look friendly.

Police at the station
and they don't look friendly
they don't look friendly well
well, they don't.

Blind or crippled
Sharp or dull
I'm reading the Bible
By a 40 watt bulb
What price freedom
Dirt is my rug
Well I sleep like a baby
With the snakes and the bugs.

Well the stores are open
But I ain't got no money
I ain't got no money
I ain't got no money.

Stores are open but I
Ain't got no money
Ain't got no money
Well I ain't.

Found an old dog
And he seems to like me
Seems to like me
Well he seems to like me.

Found an old dog
and he seems to like me
Seems to like me
Well he seems.

Seen them fellows
with the card board signs
Scrapin up a little $
To buy a bottle of wine
Pregnant women and
The Vietnam vets I say
Beggin on the freeway
Bout as hard as it gets
Well I slept in the graveyard
It was cool and still
Cool and still
It was cool and still
Slept in the graveyard
It was cool and still
Cool and still and it
Was cool
Slept all night in the Cedar grove
I was born to ramble
Born to rove
Some men are searchin for the
Holy Grail
But there ain't nothin sweeter
Than ridin the rails
I LOOK 47 but I'm 24
Well they shooed me away
From here the time before
Turned there their backs
And they locked their doors
I'm watching T.V. in
The window of a furniture store
Well I woke up this morning
With the cold water
With the cold water
With the cold water
Woke up this morning
With the cold water
With the cold water
With the cold

martes, 15 de septiembre de 2009

*Domenico Scarlatti (músico italiano)



Giuseppe Domenico Scarlatti, compositor italiano de música barroca afincado en España, donde compuso casi todas sus sonatas para clavicémbalo, nació en 1685 en Nápoles (Italia), en ese momento perteneciente a la corona española.
Se convirtió en compositor y organista de la capilla real de la Corte Española de Nápoles a los dieciséis años.
En 1733 se instala definitivamente en Madrid como maestro de música de la reina de España, donde vivió hasta su muerte.
Durante su estancia en Madrid, Scarlatti compuso alrededor de 555 sonatas bipartitas para teclado. Es por estas obras por las que se le recuerda hoy en día.
Domenico Scarlatti murió en Madrid en 1757, a la edad de 71 años.

*Mundo infantil

Hay que tener mucho cuidado al cruzar la calle, explicaba el educador colombiano Gustave Wilches a un grupo de niños:

-Aunque haya luz verde, nunca cruceis sin mirar primero a un lado, y después al otro.

Y Wilches contó a los niños que una vez un coche lo había atropellado y lo había dejado tumbado en medio de la calle. Evocando aquel desastre que casi le costó la vida, Wilches frunció la cara.

Pero los niños preguntaron:

-¿De qué marca era el auto? ¿Tenía aire acondicionado? ¿Y techo solar eléctrico? ¿Tenía faros antiniebla? ¿De cuántos cilindros era el motor?

(Eduardo Galeano. Extracto de su libro "La escuela del mundo al revés").

*Luis Pastor y Bebe (dos extremeños juntos)



No sé de qué compás te deslizaste,
ni en qué estación de metro te perdí.
No vi llegar al lobo y me avisaste
las tiendas se han cerrao pa'mi.

Aguas abril, flores en mayo,
beso una estatua de sal.
Se fue mi tren, también el barco,
solo en mi puerto de mar...

Me visto de terraza sin licencia,
me lo hago de vuelo sin motor.
De aquí pallá como el inspector Gadget
persigo algún indicio de tu amor.

Aguas abril, flores en mayo,
camino solo por Madrid.
se acerca junio y cumplo años,
soy un extraño para ti.

Estoy como Neptuno cuando hiela,
mi horóscopo me dice "precaución",
que tú eres cáncer y hoy es luna llena
y aún tengo que hacer otra canción.

Aguas abril, flores en mayo,
aunque sonría no soy feliz.
Junio me quema y llueve en julio
quizás me vaya a San Fermín.

No sé de qué compás te deslizaste,
ni en qué estación de metro te perdí.
Tampoco oí "Pastor, que viene el lobo",
las tiendas se han cerrado para mí.

Aguas abril, flores en mayo,
beso una estatua de sal.
Se fue mi tren, también el barco,
solo en mi puerto de mar...

Aguas abril, flores en mayo,
beso una estatua de sal.
Se fue mi tren, también el barco,
solo en mi puerto de mar...

De Luis Pastor ya hemos contado algo, aunque sus canciones ya hablan por él. ¿Qué decir de Bebe (de nombre, Nieves), cantante nacida en Valencia y criada entre Zafra, Montijo, Mérida y Badajoz? Pues que sus padres eran músicos del grupo de folk Surberina, por lo que la niña, que vive rodeada de canciones e instrumentos, a los once años agarra una guitarra y allá por el año 1995 ya comienza su trayectoria como corista en el grupo Vanagloria.
Un año después marcha a Badajoz donde con su voz, sus propias canciones y su guitarra se lanza a dar conciertos en una tierra en la que este tipo de actuaciones siempre es una sorpresa. Ese mismo año emigra a Madrid para empezar estudios de Arte Dramático. A los pocos meses, entra en el circuito de cantautores que tocaban por los bares de la capital y en el año 2001 gana un concurso de cantautores en Extremadura. Este hecho le abre las puertas, y empieza a colaborar con distintos músicos, especialmente con Luis Pastor.
En el 2004 le llega el gran éxito con su disco "Pafuera telarañas" y su single "Malo", una canción contra la violencia machista y el maltrato, que de la noche a la mañana se convirtió en un éxito popular de dimensiones descomunales. A partir de ahí, Bebe y no dejes de beber...

lunes, 14 de septiembre de 2009

*La modernidad y sus parias

Tengo 80 años que han sido nómadas, líquidos, difusos: lo único sólido en mi vida es mi mujer desde hace 60 años. Nací en Poznam (Polonia), hui de Hitler, estudié en Moscú y enseñé Sociología en la Universidad de Tel Aviv y en la de Leeds. Necesitamos referencias sólidas, pero a nuestro alrededor todo ha devenido líquido.
En la sociedad agraria, antes de que fuéramos modernos, no sobraba nada: la basura era abono. Tampoco sobraba nadie: todos tenían algo que ofrecer y bastaba con empuñar la azada o saber recoger fruta para que todos tuvieran un plato en la mesa.

-Todos tenían algo que hacer.
Pero llegó la modernidad y la minería y la industria, que ya no reciclan ni integran, sino que generan basura material y basura humana. Si no les sirves para producir, eres un parado y, junto con los enfermos y ancianos, devienes estorbo. Hoy todos estamos o produciendo basura o en trance de convertirnos, tarde o temprano, en basura humana.

-Y fabricamos coches que seis meses después de salidos de fábrica son viejos.
Porque la lógica de la modernidad es generar desperdicios, una lógica que culmina en la histeria de la moda y que te obliga a tirar ropa o muebles en perfecto estado.

-Porque ya no son modernos.
Porque la modernización siempre es compulsiva, no es racional, aunque la disfracen de razonable cuando nos la venden o nos la imponen. Los que mandan siempre están creando un nuevo orden moderno que sustituirá al anterior siempre anticuado.

- ¿Quién gana al imponer ese afán?
La modernización compulsiva afianza el dominio de una minoría que decide la modernidad. Al imponer el cambio del sistema, esta minoría deja fuera a los que no encajan por demasiado viejos o demasiado jóvenes, o demasiado tontos o demasiado listos...

-¿Puedes sobrar por ser demasiado listo?
La cultura hoy no consiste en la capacidad de aprender sino en la habilidad para olvidar. Si no olvidas rápidamente lo que sabes para aprender lo nuevo, te conviertes en redundante y estarás en la lista de despedidos del próximo expediente de crisis. Así que es mejor olvidar lo que sabes.

-¿Lo aprendido puede llegar a estorbar?
¿Acaso no es un estorbo para una empresa el trabajador que se empeña en hacer algo con perfección artesana? ¿No sería un engorro para una fábrica de coches que un equipo fabricara uno que durara toda la vida? ¡Si lo que quieren es vender! La calidad molesta.

-Se impone la fungibilidad planificada.
Esa mentalidad de la sociedad líquida en la que vivimos también se ha contagiado a la pareja: antes tu pareja era lo más sólido en tu existencia. Hoy el afán modernizador convierte a tu pareja en algo que también queda desfasado cada temporada. El matrimonio de por vida está anticuado y se impone un matrimonio con contrato basura.

-Media nación se divorcia de la otra media.
Y así convierte todavía en más precario el equilibrio vital: a nuestro alrededor esa modernización espasmódica transforma todo en pasajero, en líquido. El medio ambiente forma parte de lo antiguo y destinado a desaparecer, a ser basura, y en la basura los humanos vivimos sujetos a relaciones sin garantías... Empezando por las laborales.

-Sin compromiso.
Si me haces ganar dinero o placer, te mantengo, si no, te echo y punto. La noción de compromiso, que era el eje de la confianza mutua, se ha convertido en paleolítica, porque dificulta esa modernización compulsiva. Y esa falta de compromiso genera también en la pareja y en la familia personas redundantes: gente que sobra por doquier. Todos sobramos o algún día sobraremos.

-¿Qué hacer con tanta gente sobrante?
Cuando comenzó la modernidad, los problemas locales en la metrópolis causados por esos seres redundantes -el parado, el inválido, el alcohólico, el delincuente, la puta vieja, la mujer abandonada y sola, el loco, el desviado político...- eran resueltos de modo global: la basura humana se enviaba a colonias.

-Así nacieron América y Australia.
El hispano muerto de hambre hacía las Américas o el presidiario galés era desterrado a Australia. ¿Pero dónde facturar hoy a todos esos sobrantes humanos?

-¿Dónde? -
Hoy la metrópoli se ve obligada a asumir sus sobrantes humanos y a crear el Estado de bienestar para aminorar el problema y los peores barrios para acumular allí a los sobrantes de la modernidad, lejos de su vista.

-Siempre ha habido barriadas populares.
Pero antes, cuando había empleos fijos, sólo eran una estación de paso hacia un mejor destino; hoy los hiperguetos urbanos franceses son ya guetos definitivos con parados crónicos que sólo se sienten normales dentro del barrio y que no dejan que entre nadie a su hipergueto porque no quieren que les hagan sentirse parados o marginados.

-Mala evolución.
El Estado se concentra al final en la seguridad y transforma el hipergueto en una variante de presidio con toques de queda, segregación y registros aleatorios: métodos de toda la vida en cualquier cárcel y hoy también habituales en los hiperguetos franceses.

-Y las colonias nos devuelven la visita.
Eso es la inmigración ilegal, como el terrorismo, como el narcotráfico... ¿Qué pueden hacer nuestras policías nacionales al respecto? Son problemas globales que no podemos resolver localmente con estados nación.

-¿Y los organismos internacionales?
Son una broma. La única ley es la del mercado, y el único poder, el del más fuerte. ¿Usted cree que las multinacionales están interesadas en un poder global que controle los paraísos fiscales de los que ellas viven?

-No las veo hacer campaña, desde luego.
Y pedimos a los africanos que tengan menos hijos porque instintivamente queremos ocupar ese espacio de ellos, los que sobran, con nuestros propios desechos humanos.

Zygmunt Bauman (Polonia, 1925) es un prestigioso sociólogo y uno de los más lúcidos pensadores de un presente convulso. Enseñó filosofía y sociología en la Universidad de Varsovia antes de verse obligado a irse de Polonia a causa de la política antisemita desarrollada por el gobierno comunista después de los sucesos de Marzo de 1968. Posteriormente a su purga de la universidad de Varsovia, ha enseñado sociología en países como Israel, Estados Unidos y Canadá.
Desde 1971 es profesor en la Universidad de Leeds. Su obra comienza en los años 50 y se ocupa, entre otras cosas, de cuestiones tales como las clases sociales, el socialismo, el holocausto, la modernidad y posmodernidad, el consumismo, la globalización y la nueva pobreza.

(Entrevista publicada en "La Contra" de la Vanguardia).

domingo, 13 de septiembre de 2009

*John Cale (músico galés)



Shiny, shiny, shiny boots of leather
Whiplash girlchild in the dark
Comes in bells, your servant, don't forsake him
Strike, dear mistress, and cure his heart.

Downy sins of streetlight fancies
Chase the costumes she shall wear
Ermine furs adorn the imperious
Severin, severin awaits you there.

I am tired, I am weary
I could sleep for a thousand years
A thousand dreams that would awake me
Different colors made of tears.

Kiss the boot of shiny, shiny leather
Shiny leather in the dark
Tongue of thongs, the belt that does await you
Strike, dear mistress, and cure his heart.

Severin, severin, speak so slightly
Severin, down on your bended knee
Taste the boot, in love not given lightly
Taste the whip, now plead for me.

I am tired, I am weary
I could sleep for a thousand years
A thousand dreams that would awake me
Different colors made of tears.

Shiny, shiny, shiny boots of leather
Whiplash girlchild in the dark
Comes in bells, your servant, don't forsake him
Strike, dear mistress, and cure his heart.

John Cale, compositor, productor y cantante, nació en Garnant (Gales) en marzo de 1942. En 1965 fundó con Lou Reed el legendario grupo The Velvet Underground. Aunque Lou Reed puso el carisma, la voz y las letras, Cale, muy influenciado por la música clásica y el minimalismo, inventó los arreglos y esa atmósfera enrarecida, tan característica del grupo, con su viola delirante y monótona.
Como productor, ha sido el alma mater del punk y de la New Wave. A él se deben los primeros discos de los Stooges, Nico, Modern Lovers, y el magistral “Horses” de Patti Smith.

*La epidemia del hombre light

En esta entrevista, Enrique Rojas, el psiquiatra y catedrático español, analiza la sociedad de hoy, baja en contenido, sustancia y compromiso.
El doctor Enrique Rojas es un profesional riguroso en el estudio de la psiquis del hombre del siglo que XXI que se deprime, se divorcia, sufre y está impregnado de los vacíos existenciales propios de la época. Su experiencia, sus investigaciones y su madurez le permiten difundir con total seguridad que hay solución, que la verdadera felicidad existe y que no es imposible permanecer enamorado de su pareja y gozar de una excelente vida conyugal.

-En su libro el hombre Light ¿se refiere al varón o al ser humano en general?
Al ser humano en general, bien puede ser hombre o mujer.

-¿De dónde surge el hombre Light?
De la sociedad opulenta de los países occidentales, sobre todo Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda y la Europa no comunista como consecuencia del bienestar y del nivel de vida.

-¿Quién es el hombre Light?
Todos los productos Light, como la mantequilla sin grasa, la coca cola sin cafeína y sin glucosa, las bebidas sin alcohol, etc., ejemplifican al hombre Light que no tiene sustancia ni contenido, que es solo fachada.

-El surgimiento de estas personas ¿Qué consecuencias puede traer para la sociedad?
La persona Light tiene 4 características que desde luego repercutirán en la sociedad y estas son:
.-El hedonismo (entronización del placer).
.-El consumismo (la acumulación de bienes), sé es más por lo que tiene que por lo que es.
.-La permisividad, en la que todo vale y todo está permitido.
.-El relativismo, donde nada es bueno ni es malo, sino que depende de lo que se piense.

-¿Qué deben hacer los padres para educar a sus hijos y alejarlos de este estilo de vida?
La persona Light no tiene referente ni remitente, sólo obedece a su entorno, el cual gira alrededor del placer, dinero, sexo y utilización del otro. Por lo tanto, los padres deben tener claro que educar es convertir a alguien en persona, es seducir por encantamiento y ejemplo, es entusiasmar con los valores. De tal manera, que la educación es una tarea de artesanía y el prototipo Light es la anti educación.

¿Cómo volver a los valores y cuáles son los esenciales?
Yo creo que en la vuelta a estos, es necesario anotar que los valores antiguos se han ido evaporando y está surgiendo unos nuevos que llamo de recambio, por ejemplo, la curiosidad por la cultura que emerge de nuevo, la solidaridad, la democratización de países que han estado sometidos a la dictadura, son valores nuevos de recambio que hay que tener en cuenta.

-En el campo de la sexualidad, el hombre Light ¿es pleno o no?
En el campo de la sexualidad, existen dos maneras, el sexo sin amor, y el sexo con amor comprometido. En la primera yo uso el cuerpo del otro como objeto, algo que se da con frecuencia en una sociedad Light. En el segundo caso, el sexo con amor comprometido, origina una relación con la capacidad de reunir, ensamblar lo físico, genital y psicológico, intercambiando dos patrimonios psíquicos, además de lo espiritual y lo histórico, pues no somos animales. En esta relación hay una gran sinfonía, donde todo es junto y al mismo tiempo.

-Entonces, ¿las relaciones del hombre Light son infelices?
Sus relaciones son ligeras y livianas más que infelices, pues utiliza al otro y se relaciona por lo que los demás le aportan y tienen.

-¿El hombre Light está condenado a vivir en la soledad?
Sus relaciones le producen una depresión clínica o más leve en forma de una vida desmotivada.

-Las relaciones que están surgiendo a través de la red, hacen que el hombre no se comprometa. ¿Qué opina de esto?
Internet es bueno, pero establecer relaciones a través de la red las hace muy superficiales. El hombre fingiendo amor lo que busca es sexo y la mujer fingiendo sexo lo que busca es amor.

-En el campo sentimental ¿Cómo piensa el hombre y cómo piensa la mujer?
La mujer sabe mucho más de los sentimientos que el hombre, porque la mujer es portadora de la vida y la transmite a través de su cuerpo y el hombre no, la maternidad es un concepto importante para la mujer, la paternidad viene añadida.

-¿Quiénes pueden ser más Light, los hombres o las mujeres?
Se da más en el hombre que en la mujer. El hombre está envuelto en una fachada de sexo, dinero y poder. Se volvió muy individualista y por esto también le cuesta mantener una relación estable.

-¿Los divorcios han aumentado como surgimiento del hombre Light?
Es una causa, pero no se le puede atribuir todo. Las parejas pueden hacer mucho para mantenerse enamoradas, a través de detalles como fijarse en la belleza interior, saber perdonar, evitar expresiones innecesarias, saber hacer la vida amable a la otra persona con detalles pequeños y no dramatizar un problema o circunstancia negativa.

-¿Qué es el perdón?
Un inmediato, “te perdono… me perdonas” si no está acompañado de un esfuerzo por olvidar no sirve de nada, no es auténtico. El verdadero perdón es luchar por olvidar.

-¿Qué es la felicidad?
Es tener buena salud y mala memoria, capacidad para pasar las páginas negativas del pasado.

-¿Esto lo da la madurez?
Sí, pero no depende de los años sino de la estructura que uno tiene; es serenidad y benevolencia, y esto es disculpar al otro.

-¿Cómo lograr en una relación de pareja en crisis, el perdón?
La pareja en crisis puede lograr habilidades para comunicarse. Dice un verso de un poeta español del siglo XII, “Corazón que no quiere sufrir dolores pasa la vida libre de amores ”.

(Entrevista publicada en "El Diario Expreso de Ecuador"

*Luz Casal (cantante gallega)



Cuando la pena cae sobre mí
el mundo deja ya de existir,
miro hacia atrás
y busco entre mis recuerdos.

Para encontrar la niña que fui
y algo de todo lo que perdí,
miro hacia atrás
y busco entre mis recuerdos.

Sueño con noches brillantes,
al borde de un mar
de aguas claras y puras
y un aire cubierto de azahar.

Cada momento era especial,
días sin prisa, tardes de paz,
miro hacia atrás
y busco entre mis recuerdos.

Yo quisiera
volver a encontrar la pureza,
nostalgia de tanta inocencia
que tan poco tiempo duró.

Con el veneno sobre mi piel,
frente a las sombras de la pared,
miro hacia atrás
y busco entre mis recuerdos.

Y si las lágrimas vuelven,
ellas me harán más fuerte...

Yo quisiera
volver a encontrar la pureza,
nostalgia de tanta inocencia
que tan poco tiempo duró.

Cuando la pena cae sobre mí
quiero encontrar aquello que fui,
miro hacia atrás
y busco entre mis recuerdos,
vuelvo hacia atrás
y busco entre mis recuerdos.

Luz Casal, hija única, nació en Boimorto, provincia de La Coruña, el 11 de noviembre de 1958. Sus padres se trasladaron a vivir a Asturias cuando Luz contaba con tan solo seis meses de edad.
Ya de niña, estudia piano, solfeo y ballet. Más tarde, forma parte de un grupo de rock con el que viaja por Asturias, León y Galicia. No obstante, siempre deseosa de cantar como solista, se interesa por el canto lírico y estudia la técnica del bel canto.
Con 19 años, tras conseguir convencer a sus padres, se muda a Madrid, donde graba una maqueta, y consigue así entrar en el mundo de la música profesional.

sábado, 12 de septiembre de 2009

*La palabra amigo se utiliza con frivolidad

Enrique Rojas, Catedrádico de Psiquiatría, no tumba a sus pacientes en un diván. Es un médico del alma que no los trata como meros enfermos ni se cansa de escucharles. Llegó a Madrid procedente de Granada sin conocer a nadie y ahora es una autoridad en su campo. Y un humanista que convierte cada uno de sus libros, sobre la ansiedad, el desamor, la autoestima, o el último, sobre la amistad, en un "best-seller".

-¿Sabemos de qué hablamos cuando hablamos de amistad?
Muchas veces, no. La amistad es afinidad, donación e intimidad.

-Lo digo porque con frecuencia presumimos de amigo y sólo es conocido...
Sí. Entre el conocido y el amigo íntimo hay la misma diferencia que entre la superficie y la profundidad. Hay pocos amigos íntimos.

-Dice que la existencia humana carece de sentido sin la amistad. ¿No será que carece de sentido de cualquier forma?
La vida tiene sentido: se lo da la trascendencia, la espiritualidad, la cultura.

-«Mientras seas feliz tendrás amigos, pero si la fortuna te es adversa, te quedarás solo». ¿Tiene razón Ovidio?
Si te dejan solo no eran amigos. Si se van no eran tus amigos.

-«Si deseas conservar los amigos, ocúltales tus penurias o pesadumbres».
En la amistad hay que contarlo todo, hablarlo todo. Pero conscientes de que la lengua del adulador puede dañar más que la espada del enemigo.

-¿Lo saben eso los políticos?
Muchos están muy perdidos, sólo ven el poder y en su mundo la amistad brilla por su ausencia. Les place la adulación.

-Un viejo poeta me decía en el café Gijón: «Yo no cuento mis penas a los amigos, ¡que los entretenga su p... madre!».
Tiene gracia el exabrupto, pero posiblemente no tenía amigos, tenía conocidos. La amistad es amor sin sexualidad.

-¿La amistad es más difícil e importante que el amor?
El amor es el deseo de hacer eterno lo pasajero; la amistad es el deseo de salir de uno mismo, de compartir.

-Tener muchos amigos es no tener ningún amigo, dijo Aristóteles.
Cierto. Sí, se utiliza la palabra amigo con frivolidad.

-«Entre un hombre y una mujer no hay amistad posible; hay amor, odio o pasión, pero no amistad». ¿Tiene razón Oscar Wilde?
También dijo que es más fácil morir por una mujer que vivir con ella. La amistad con una mujer fuera de la sexualidad es muy difícil.

-Así que tenía razón...
Sí. Lo que salva a las mujeres es que piensan que todos los hombres son iguales; lo que pierde a los hombres es que creen que todas las mujeres son diferentes. Es un pensamiento un tanto cínico, pero...

-En su libro señala el individualismo atroz y el materialismo como enemigos de la amistad, hoy.
Sí. El individualismo no necesita a nadie. Y el materialismo se sirve del amigo. Se da mucho en el poder.

-Nos interesan los demás cuando se interesan por nosotros; queremos amigos para hablar.
Es verdad, y esto se da más en los países latinos.

-Sólo los tontos tienen muchas amistades, decía Baroja.
Aquí don Pío metió la pata. A mí me habría gustado ser amigo de Ortega, Julián Marías, Juan Pablo II, Miró, Beethoven, Tomás Moro, Lorca...

(Entrevista publicada en el diario "La razón").

viernes, 11 de septiembre de 2009

*Ben Harper (músico estadounidense)



Mama why does he treat me so cold?
so cold, so cold.
Why do I feel so old?
so old, so old.

How long has he treated me unkind?
unkind, unkind.
Or have I always been so blind?
so blind, so blind.

I'm the widow, I'm the widow, I'm the widow
of a living man, of a
living man, of a
living man...

Why can't the times stay the same?
stay the same, stay the same.
Now I am begging him to change,
please change, please change.

What about all the plans we've made,
the plans we've made, Lord I've prayed.
Mama, now I am so afraid,
I'm so afraid, I'm so afraid.

I'm the widow, I'm the widow, I'm the widow
of a living man.
I'm the widow, I'm the widow, I'm a widow
of a living man, of a
living man, of a
living man...

Mama why does he hurts me so?
he hurts me so, he hurts me so.
I'm gonna need someplace to go,
someplace to go, someplace to go.

He's no longer some kind woman's son,
kind woman's son, kind woman's son.
Mama I think that I had better run,
had better run, had better run.

I'm the widow, I'm the widow, I'm the widow
of a living man.
I'm the widow, I'm the widow, I'm the widow
of a living man, of a
living man, of a
living man...

Ben Harper nació en Calfornia en 1969. Su padre es de origen africano-americano y ascendencia india cherokee, y su madre era judía. Sus padres se divorciaron cuando tenía cinco años.

*Un niño que se porta mal tiene baja autoestima

«Ante el inicio de curso, muchos padres y educadores están angustiados. Tienen la percepción de que cada año los niños son más difíciles de llevar a nivel conductual. Tienen conductas destructivas», opina Ursula Oberst, profesora de psicología.

–En épocas autoritarias, el método de educación era autoritario. ¿Hoy somos demasiado permisivos?
Desde luego. La sociedad se ha vuelto más laxa, más permisiva, no solo a la hora de educar, sino para todo.

–Es lógico que esto se traslade a la educación.
Por eso los padres y maestros se sienten desorientados. Por un lado saben que no pueden ser demasiado autoritarios, y por otro intuyen que la educación que dan a sus hijos o alumnos es demasiado permisiva. No saben qué hacer. No saben qué alternativas hay.

–¿Alguna alternativa?
Es muy importante ser coherente: por ejemplo, no amenazar con un castigo y luego no aplicarlo. No me parece buena idea un castigo del tipo: «Si haces tal cosa, no podrás ver la tele». Pero si los padres lo pronuncian, lo deben cumplir; si no, se queda en una amenaza vacía y el niño aprende que puede hacer lo que quiera sin ser castigado.

–¿Es partidaria del castigo?
Yo no soy muy partidaria del castigo, pero es verdad que los padres necesitan autoridad. Ahora está prohibido pegar a los hijos; me parece muy bien, pero hemos caído en el otro extremo: ahora un padre se arriesga a ser denunciado por malos tratos si le da un bofetón a su hijo. De esta manera, el hijo se queda con la idea de que los padres no tienen ninguna autoridad. Los padres necesitan otro tipo de ayuda para no tener que recurrir al castigo físico, una ayuda que no les haga quedar desautorizados.

–No existen recetas milagrosas.
Pero nos gustaría tenerlas. Muchas veces padres y maestros se acercan para preguntarme: «Si el niño hace esto, ¿yo qué hago?» Ojalá yo pudiera darles una respuesta clara, pero no es posible, porque cuando un niño actúa de una determinada manera, esa conducta responde siempre a un deseo inconsciente. Por eso no hay que actuar sobre la conducta, sino sobre el deseo inconsciente que late tras ella.

–Cuando son pequeños, buscan llamar la atención llorando.
Y yo me pregunto: si obtienen lo que quieren mediante la rabieta, ¿qué pasará cuando lleguen a ser adolescentes?

–Yo también me lo pregunto.
Pues el niño que siempre consigue sus objetivos con una rabieta, probablemente será un tirano que querrá conseguir sus objetivos chillando o a través de la fuerza. Si se les da lo que quieren cuando son niños y lloran, lo que les estamos transmitiendo, lo que aprenden, es que demostrando un sufrimiento ostentoso pueden conseguir lo que quieren.

–Es usted muy contundente.
Es que para los padres es más fácil ceder que imponerse. Y no digo imponerse con la fuerza, sino mantener el no. Siempre es mucho más fácil decir que sí y comprarle al niño lo que quiere. Aguantar los llantos es más difícil. Pero si el niño ve que no cedemos, que nos mantenemos tranquilos, incluso amables, sin chillarle ni pegarle, pero firmes, el niño aprende que cuando decimos no, es no. Así, la próxima vez no adoptará la misma actitud.

–Usted dice que el adulto tiende a criticar lo que el niño ha hecho mal, cuando en realidad deberíamos evitar la crítica, poner énfasis en las virtudes, creer en él y resaltar menos los defectos.
En la escuela tenemos tendencia a destacar los errores y las faltas del niño, en vez de animarle destacando lo positivo que hay en él. Por ejemplo: «Veo que has hecho menos faltas que la última vez, ¿qué pasaría si probases a hacerlo de esta otra manera?» Porque un niño con problemas de conducta es un niño con baja autoestima, un niño al que le falta ánimo, coraje. Aunque en ocasiones demuestre una conducta tiránica, detrás se esconde siempre una baja autoestima.

–¿Qué actitud debemos adoptar en la escuela?
Debemos evitar criticar, reñir y castigar duramente para que el niño no se sienta humillado. Muchas veces en las escuelas, aunque no sea la intención de la maestra, el niño se siente humillado.

-¿Y entonces?
Si en clase la maestra se dirige al alumno con retintín, aunque sea un leve sarcasmo sin mala intención, al niño le queda grabado porque se siente humillado delante de los demás. Así que el niño tendrá la intención de vengarse, bien sea a través de conductas destructivas o molestando a la maestra. Por eso creo que resulta vital el respeto al niño, incluso hacia el que se porta mal. No es que debamos aceptar su conducta, pero sí tenemos que respetarle como una persona que se equivoca, que actúa mal porque no sabe cómo actuar mejor.

(Entrevista publicada en "El Periódico de Cataluña").

miércoles, 9 de septiembre de 2009

*Hay que ser coherente con las propias ilusiones

Josep López. Barcelona, 41 años. Escritor y asesor de escritores. "Aborrezco la injusticia, y los políticos actuales me parecen flojos. Prefiero la espiritualidad a la religión".

Y la ilusión se va… Porque dejamos de atenderla, y porque vivimos vidas que no nos corresponden, nos resignamos a vivir la vida que otros conciben para nosotros: "Deberías hacer esto y lo otro"...

-Usted, ¿cuándo perdió la ilusión?
En el momento en que entendí la vida como un lugar duro en el que había que sobrevivir y hacer lo que tocaba hacer en lugar de aventurarme a realizar lo que me pedía el corazón, que era escribir.

-¿Qué ocurrió?
Tenía 28 años, trabajaba en una empresa de relaciones públicas porque pensaba que lo que había que hacer era ganar dinero, ascender, tener una familia… Así estuve once años, pero el cuerpo empezó a darme avisos: crisis de pánico, tristeza súbita, depresión.

-¿La sensación de que la vida no tiene sentido?
Sí, pero cualquiera que hubiera visto mi vida desde fuera hubiera dicho "¡qué suerte!". Tenía un buen trabajo, una familia estupenda..., quizá por eso me costó tanto salir de la depresión. Socialmente tenemos la obligación de ser felices y ocultamos todo aquello que representa una emoción negativa.

-Eso es ser civilizado.
Mejor desenmascarar lo negativo: la tristeza, la rabia o el miedo hay que afrontarlos. Me llevó tiempo empezar a escuchar a mi cuerpo y aún más entenderlo.

-¿Qué le decía?
Que no hay que renunciar a los sueños.

-A veces, simplemente los olvidamos.
No hay que sustituir la ilusión por esos pésimos actores secundarios: el positivismo o el conformismo. Hay que aceptar la realidad y a uno mismo con sus limitaciones, pero no hay que dejar de escuchar lo que nos dice el corazón, esas cosas que te hacen vibrar. Y cuando pierdes la ilusión, tienes que pararte e intentar recordar qué es lo que en algún momento te hizo vibrar y reconducir tu vida hacia eso.

-Solemos colocar fuera de nosotros las cosas vibrantes, los deseos.
Cuando estás deprimido, y yo lo he estado durante años, no ves más allá. Te construyes una celda, cierras y te tragas la llave. Convencido de que no puedes salir de ahí, te identificas con esa situación y temes que si sales perderás tu identidad.

-Entiendo.
Durante años fui una persona taciturna, tristona, con tendencia a la nostalgia, estaba identificado con esa imagen. Pero también te puedes identificar con la imagen contraria porque también eres la contraria: la alegría, las ganas de vivir, la ilusión. Tiene mucho de actitud.

-¿Cuál cree que es el camino?
Primero detenerte, buscar la serenidad, permitirte sentir lo que sientes.

-¿Incapacidad?
Pues sí, contémplala. El segundo paso es rastrear en tu pasado, pero sin buscar las justificaciones a tu depresión porque caes en el victimismo. Quizá se trate de aceptar el pasado pero decidir que quieres vivir de otra manera y atreverte a imaginarlo.

-¿Qué significa eso?
Que las elecciones de tu vida las puedes tomar siendo coherente con tus ilusiones y deseos. Hay que recomponer la ilusión con los pedazos que hayan quedado, siempre es posible volver a soñar. Hay que ir a la infancia.

-Suena tópico.
Lo sé, pero es cierto: mientras somos niños nos tomamos la vida como un juego, pero cuando crecemos nos dicen: "Se acabó el juego", y nos quitan algo muy valioso: entender que la vida tiene mucho de juego.

-En el juego hay reglas.
Sí, y ganadores y perdedores, cosas buenas y malas que hay que aceptar con la distancia del jugador. Ilusión viene de illudere,que significa jugar. Sin juego no hay ilusión.

-Lo decisivo de la ilusión es la anticipación.
La ilusión no sólo es proyectarte hacia el futuro pensando que aquello que deseas algún día se hará realidad, sino alimentar el presente con ilusión. La ilusión no huye del presente, significa estar en tu camino, haciendo lo que tú quieres hacer. Tendemos a pensar que la ilusión es una huida del presente.

-Solemos colocar las ilusiones fuera de nosotros: una casa con jardín, un descapotable…
En ese caso, hay que preguntarse: ¿realmente es eso lo que me hace ilusión, o me hace ilusión lo que vendría con eso? ¿Me hace ilusión tener una casa, o estar a gusto en un lugar rodeado de la gente que quiero y que vengan mis amigos a visitarme?

-Así es.
Yo distingo entre las pequeñas ilusiones y las grandes. Las pequeñas no te llenan la vida, son como pequeños afluentes que van a dar al gran río de la ilusión, que es ni más ni menos que darle sentido a tu vida. La ilusión por los objetos, en última instancia, tiene que ver con sentirse querido; esa es la gran ilusión de la mayoría.

-¿Qué ejercicio propone para conseguir vivir ilusionado?
La conciencia, tomar conciencia cada día de cómo estás, de cómo te sientes y ser consciente de que tú eres algo más que eso que estás sintiendo. Tendemos a identificarnos con nuestras emociones, pero nosotros somos algo más que nuestras emociones, así que podemos transitar por ellas y decidir si queremos seguir estando tristes o cambiar.

(Entrevista publicada en "La Contra" de La Vanguardia).

martes, 8 de septiembre de 2009

*Cibelle (artista brasileña)



Lay your head where my heart used to be
hold the earth above me
lay down in the green grass
remember when you loved me.

Come closer don't be shy
stand beneath a rainy sky
the moon is over the rise
think of me as a train goes by.

Clear the thistles and brambles
whistle 'Didn't He Ramble'
now there's a bubble of me
and it's floating in thee.

Stand in the shade of me.
things are now made of me
the weather vane will say
it smells like rain today.

God took the stars and he tossed them.
can't tell the birds from the blossoms
you'll never be free of me
he'll make a tree from me.

Don't say good bye to me
describe the sky to me
and if the sky falls, mark my words
we'll catch mocking birds.

Lay your head where my heart used to be
hold the earth above me
lay down in the green grass
remember when you loved me
remember when you loved me
remember when you loved me.

Cibelle es una de las más originales y seductoras artistas brasileñas de la escena actual. Nacida en Brasil pero radicada en Londres desde hace varios años, esta cantante, compositora, poetisa y video artista, ha sabido desarrollar desde el principio un sonido propio, manteniendo la esencia brasileña pero desarrollándola con electrónica del siglo XXI, e inspirándose en artistas tan diversos como Nina Simone, Ella Fitzgerald o la islandesa Björk. Su magistral primer álbum, “Cibelle”, fue editado en el 2004.

*El mundo

Un hombre del pueblo de Neguá, en la costa de Colombia, pudo subir a lo alto cielo. A la vuelta, contó. Dijo que había contemplado, desde allá arriba, la vida humana. Y dijo que somos un mar de fueguitos.

-El mundo es eso -reveló. Un montón de gente, un mar de fueguitos.

Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca, se enciende.

Eduardo Galeano, escritor uruguayo y una de las personalidades más destacadas de la la literatura latinoamericana.
Galeano niega ser un historiador: "Soy un escritor que quisiera contribuir al rescate de la memoria secuestrada de toda América, pero sobre todo de América Latina, tierra despreciada y entrañable".

jueves, 3 de septiembre de 2009

*Geoffrey Oryema (Músico ugandés)



A los 24 años, con el ascenso al poder del dictador Idi Amin, Geoffrey Oryema tuvo que huir de su país (Uganda), pasando la frontera oculto en un baúl dentro del maletero de un coche, tras el asesinato de su padre, miembro del gabinete ministerial. Hoy sus canciones mantienen vivos los idiomas de su juventud, el swahili y el acholi.

Su primer álbum titulado "Exile", fue editado en 1990 bajo la producción de Brian Eno. El disco contó con la participación de Peter Gabriel, el cual interpreta el coro en el tema "Land of Anaka". En éste álbum, el cantautor plasma su recuerdo del forzado viaje fuera de su país y la melancolía por su patria.

Sus tres primeros álbumes fueron producidos por Peter Gabriel. Posteriormente firma con Sony International, un sello establecido en Francia, donde Oryema reside desde su exilio. Además de los dos idiomas nativos mencionados, también canta en inglés y francés.

Sus canciones están musicalizadas con algunos instrumentos típicos de africa, como la kora, así como con intrumentos contemporáneos como la guitarra eléctrica y otros.

En julio de 2005, actuó en Cornualles, LIVE 8: Africa Calling y en Live 8 Edinburgh. Estos conciertos fueron parte de una serie de espectáculos que buscaban llamar la atención de los líderes reunidos en el G8 hacia los temas de la extrema pobreza.

Debido a la poética de sus canciones y su partícular voz, la prensa francesa e internacional se refiere muchas veces a él como "el Leonard Cohen africano".