*Detrás de cada pánico hay grandes ganancias

Hay miedo. Mucho miedo. Pero un miedo distinto al tradicional. Un miedo difuso, líquido, dice el sociólogo Zygmunt Bauman. Precisamente "Miedo líquido" será el título de su próximo libro.
Bauman ha creado conceptos clave como modernidad líquida o amor líquido, refiriéndose a una nueva época, la nuestra, en la que los vínculos tradicionales con la familia, el trabajo o la pareja están en profunda crisis o han desaparecido, provocando fuertes zozobras personales. Y en sus últimos ensayos ha examinado las consecuencias de esta nueva sociedad en el campo de batalla actual por excelencia: la ciudad, con el miedo al ejército de vidas desperdiciadas que se va formando, desde emigrantes hasta parados de eterna duración. Con urbanizaciones cerradas que son un reflejo de los guetos de las urbes. Pero también con la oportunidad de dar soluciones a problemas globales: "gracias a los inmigrantes el choque de civilizaciones se ha convertido en un encuentro de vecinos".

.-¿Han llegado las primeras generaciones que no esperan una vida mejor que la de sus padres? ¿El progreso produce hoy pesadillas?
Es un misterio. Freud ya escribía que la civilización ha supuesto sacrificar libertad por más seguridad, que la civilización es, sobre todo, seguridad. Pero pese a todo, hoy se siente mucha inseguridad, y he querido explorar de dónde viene. Los miedos de hoy, a diferencia de antes, son fluidos, poco definidos. Ignoramos las causas y además nos sentimos impotentes para hacer nada. Es una combinación tóxica. Y antes nos podíamos quejar a los estados. Ahora hay unas fuerzas globales y todo parece venir de un lugar oscuro. En segundo lugar, hay una flexibilidad en el mercado de trabajo que provoca que no sepas si mañana tendrás tu puesto o te servirán tus habilidades. Eres tan bueno como tu último éxito, que no dura mucho. A eso se suma la fragilidad de los lazos humanos, relaciones de las que puedes desprenderte cuando quieras... y también ellas de ti.

.-Una vida llena de incertidumbre.
Una amenaza constante, sin saber de qué. En "Miedo líquido" añado otro elemento: el desastre natural y el humano o moral. La modernidad comienza con la idea de que si pones el comportamiento humano bajo control racional, eliminas ese desastre. Luego, se cree que con la ciencia también se pueden controlar los desastres naturales. Lo que ha sucedido es lo contrario: los desastres humanos se han acabado pareciendo a los naturales. La gente, guiada por ciertos valores, hace cosas que acaban golpeando aleatoriamente, de la polución al calentamiento global. Y cuando hay desastres naturales como el Katrina, lo peor es lo que sucede luego, que revela cómo han sido de irracionales las acciones humanas.

.-¿Dónde clasificaría la gripe aviar?
Con las vacas locas y el efecto milenio... Siempre hay algo matando. Y detrás de cada pánico hay grandes ganancias. Como el miedo es fluido, va de un lugar a otro, es una fuente potencial de ganancias para empresas. Y también para construir un capital político. Los gobiernos pueden fracasar en proteger el trabajo, pero muestran su poder controlando a todo el que llega al aeropuerto. El problema con los miedos fluidos es que estas soluciones son falsas, ni así se sentirá seguridad.

.-¿Somos una sociedad hipocondriaca?
Sí, hay una demanda de que alguien señale con el dedo, la gente espera un objeto para sus miedos. Continuamente llegan razones, no causas. Así se pueden vender productos que te curan de males que incluso ignorabas, pero dices "por lo menos de esto no moriré".

.-¿La economía ha originado este miedo?
La duración media de un trabajo en Sillicon Valley, la meca de Bill Gates, es de ocho meses. Y las reglas no han cambiado: han desaparecido. Las empresas practican el outsourcing, gente que dependía de la responsabilidad de la empresa es externalizada. Así no han de vigilar como antes a los trabajadores.

.-Usted parece reivindicar el Estado social que ha dejado paso al Estado de seguridad, y que ofrecía protección, más que redistribución.
Cuando se creó el Estado de bienestar, estaba más allá de izquierda y derecha. Convenía a los trabajadores y a los empresarios, que tenían mano de obra bien preparada. Eso se ha roto hoy que las empresas pueden irse a India en un mes. Volveremos a la idea del Estado social, pero no a nivel estatal. Nos encontramos con las cuestiones con que se enfrentaron los pioneros del Estado de bienestar, pero esta vez la tarea es más grandiosa porque hemos de rehabilitar a los empobrecidos y parados. Dignificarlos. Y porque para implicar al capital el cambio debe ser negociado a nivel global. Creo que tarde o temprano la gente encontrará el camino. Espero que no sea tarde para que no haya, como se dice hoy, muchas más víctimas colaterales.

(Entrevista publicada por Justo Barranco).